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        第六章 論社會公約

      存在,假如丑不先對自己說:“我是丑的”,那什么又是美呢?這一暗示至少有助于解謎,

      為了區分相對主義和批評的相對主義,真理的觀念是至關重要的。

      到代表會議全體成員的

        儒家的觀念是理想主義的,法家的觀念是現實主義的。正由于這個原故,所以在中國歷史上儒家總是指責法家卑鄙、粗野,法家總是指責儒家迂腐、空談。

        社會對于作為個人的他所懷有的關切(除開對于他對他人的行為而外)總是部分的,并且完全是間接的;而本人關于自己的情感和情況,則雖最普通的男人或婦女也自有其認識方法,比任何他人所能有的不知勝過多少倍。社會在個人只關己身的事情上要強使他一反其自己的判斷和目的,這種干涉只能是以一般的臆斷為根據;可是這種一般臆斷可能完全錯誤,而且即使是對的,怕也還是不可由一些對于某些個別情事的情況只不過有著僅僅從外表看來的一點認識的人錯誤地應用于那些個別情事。這樣看來,在人類事務的這一部類中,個性是有其應有的活動場所的。在人們彼此相對的行為中,一般規律必需受到注意并得到遵守,以便人們可以知道他們必須作何期待;但是在每人只涉及自己的事情中,他的個人自動性就有權要求得到自由運用。一切要幫助他判斷的考慮,要增強其意志的勸勉,盡可由他人提供他,甚至塞給他;但是,他本人是最后的裁奪者。要知道,一個人因不聽勸告和警告而會犯的一切錯誤,若和他容讓他人逼迫自己去做他們認為對他有好處的事這一罪惡相權起來,后者比前者是遠遠重得多的。

        有些朋友可能會反駁說,夢并不好懂。雖然夢的詞匯簡單易懂,但連成夢后也并不好懂。這些朋友大概是看完前幾章就試著去解夢了吧。因為看過前幾章,會覺得好懂極了。

        到18世紀末,由于水過于萬能,反而聲譽日下。想想看,它能使冷變熱,使熱變冷;它不僅不帶來潮氣,反而能用冷氣產生加固、僵化作用,或者用自身的熱度來維系一團火。在水中,各種有益或有害的價值不分軒轅地結合在一起。因此水就有了各種可能的組合及作用。在醫學思想中,水是一種可以無條件地使用和操縱的醫療手段,其療效從任何生理學或病理學的角度都可以理解。水有如此多的價值、如此紛法的作用方式,因此它能夠證明一切,而又能否定一切。毫無疑問,正是這種多價性及其引起的意見分歧,最終使水的威力黯然失色了。到了皮內爾時代,水依然被使用,但它重新變得清瑩了,原來夸大的性質被消除了,其作用方式僅僅是力學上的了。

      蘇:你知道,雖然眼睛里面有視覺能力,具有眼睛的人也企圖利用這一視覺能力,

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